무앙보란의 시작은 태국 경제 붐이 일었던 시대이자 경제 성장이 상대적으로 안정적이었던 프룩릿(Prukrit) 장관과 타놈(Tanom) 장관이 국가를 이끌던 시기였습니다. 많은 지역 문화가 위기를 맞았고, 렉 위리야판 씨는 이 문화와 예술의 가치를 발견했습니다. 그는 모든 역사적 사료와 문화유산을 후대에 전하기 위해 헌신적으로 모았습니다.

1963년 렉 위리야판 씨는 무앙보란의 건축을 시작하였고, 해당 지역의 건축물은 사라져가는 진품을 정확하게 본떠 건축했습니다. 일부 유적을 실제로 가져왔으며, 모을 수 있는 증거를 모두 모아 연구한 결과 무앙보란의 중부지대가 건설되었습니다

당시 제작된 유물로는 아유타야 산펫쁘라삿(27), 두싯 마하 쁘라삿 궁전(대궁전) (23), 사라부리 부처님의 발자국(33), 톤부리의 접견실(16)이 있으며, 이 유적은 시얌의 경제와 통치의 중심입니다.

드바라바티 가옥(18)과 쿤 팬 가옥(19), 라따나꼬신 저택(24)과 같은 거대한 건물도 있습니다. 석제 탑으로 시사켓 쁘라삿 프라 위한, 프레아 비히아(72), 부리람 파놈 룽 유적(87), 

나콘 라차시마의 피마이 성소(86), 수린 쁘라삿 시커라품(90), 차이 낫 과일 모양 타워, 쁘랑 마푸앙(32), 롭 부리 쁘랑 삼 욧(35), 사깨오 쁘라삿 사덕 컥톰(93)이 있으며, 이 유적은 북동부의 역사적인 장소로서 중요한 곳입니다.

이 시기에 건설된 또 다른 명작으로는 신의 정원(43), 수코타이 상소 자리 (48), 수코타이 느언 프라탓(49), 수코타이 왓 마하 탓의 대회랑(50), 트랏 왓 니밋의 회관(95), 람빵 허캄(53), 나콘 파놈 프라 탓 파놈(71), 농카이 프라탓 방 푸안(66), 로에이 프라 쩨디 시성락 (63), 사콘 나콘 프라 탓 나라이 쳉 웽(69)가 있습니다.

무앙보란을 건립하는 두 번째 시기는 렉 씨의 비전 아래 성장입니다. 그는 여행을 떠나 각 지역에서 유물을 가져오고, 청사진을 그리는 데 더 이상 건축물에만 의존하지 않았습니다. 그는 역사적, 사회적, 문화적 영향력이 있는 목제 건물을 국가 전역에서 모아 모양을 잘 보존해 무앙보란에 보관했습니다.

나무로 된 가옥은 보기 드문 자원으로 만들어 진 것일 뿐만 아니라 각 지역의 필요에 따라 건설된 사원 및 가옥은 태국 지역 사회의 진정한 흔적입니다. 콘크리트가 건축 재료로 주목 받아 목제 건물이 등한시되기 전까지 렉 씨는 목제 가옥을 무앙보란으로 가져와 다음 세대가 감상할 수 있도록 잘 보존했습니다.

이러한 목제 건축물로는 수상 시장(45), 탁의 오사 프라오 위한(46), 구시가지 시장(10)이 있으며, 모든 건축물은 동일한 거주 지역에서 다양한 문화와 신념을 보여주는 경제 활동, 사회적 상호작용 등 과거의 시얌인의 생활 양식을 보여줍니다. 

가옥은 대부분 목재로 만들어졌으며 태국 전역에서 수집되었습니다. 이러한 건물로는 중앙 평원의 태국식 농촌(38), 태국 북부 마을(60), 람빵 쩡캄 사원(55)이 있으며, 성전 보관소의 그림을 본떠 만든 프라깨우 파빌라온(30)도 이에 포함됩니다. 고대 문명과 유적의 정수를 보여주며, 재건된 기타 유물로는 아유타야 왓 프라 시 산펫 위한(25), 피짓 왓 포 쁘라탑창 정문(39), 성스러운 사리탑 정원(92), 고대 극장 형태의 파빌라온(94)이 있습니다.

렉 씨는 10년 동안 태국의 각 지역에서 유물을 가져와 무앙보란을 건설하는 정보를 모았습니다. 그가 가지고 있던 풍부한 역사적 지식은 취미로 모으고자 했던 초기의 계획을 변경하여 태국의 지리, 예술, 생활 양식, 사회, 문화 전수를 증진하기 위해 대중에게 공개하는 박물관을 만들고, 모든 유물을 무앙보란 한곳에 모았습니다.

렉 위리야판 씨는 1981년 건설 작업을 계속했고, 무앙보란 안의 태국식 극장을 건설하고 나서 진실의 성전 건립을 시작했습니다. 렉 씨의 목제 건축물 건설에 관한 지식과 철학에 관한 관심으로 그는 종교와 영적 수행을 통해 인생의 의미를 탐구하는 데 정진했습니다. 최근 진실의 성적은 세계에서 가장 큰 목제 건축물이 되었고, 그의 다음 세대 가족이 이어받아 건설했습니다.

이 시대에 지어진 공간은 렉 위리야판 씨의 지식, 지혜, 상상력에 의해 건설되었으며, 다른 어느 곳에서도 찾을 수 없는 무앙보란의 독특한 스타일이 탄생했습니다. 이곳은 그의 일생에서 경험한 모든 것의 복합체였기 때문에렉 씨는 태국 종교, 문화 그리고 특성에 따라 건설했습니다. 이 공간은 녹지와 쉴 수 있는 파빌리온이 곳곳에 있습니다. 태국 문학의 식물원(109), 라마야나 살라(107), 요가 수행자 80인의 살라(103), 수메루 산(102)와 같이 물이 둘러져 있는 것도 포함됩니다. 그는 특별히 현대에 태국인들이 의문을 가지는 것을 창조했습니다. 수메루 산(102), 봇히사트바 아바로키테사바라의 몬듭, 쿠안-인(105), 깨달음의 파빌리온(110)과 같은 유물은 과거 사람들에게 기본 도덕과 신념을 가르치기 위한 이야기를 예술로 표현했습니다. 깨달음의 파빌리온은 건축 과정이 매우 정교해서 오늘날까지 완공되지 않았습니다.

프라 탓 몬듭(108), 왕실 행렬을 위한 수로(104), 열 번 환생의 살라(100), 살라 24 사타뉴 감사를 나타내는 파빌리온(114), 살라 콩-벵, 제갈량의 파빌리온(115), 태국식 돛단배(113) 등 다른 창작물도 있습니다. 렉 위리야판 씨는 1994년 무앙보란과 태국의 모든 진귀한 예술품을 수집한 에라완 박물관 건설인 그의 과업을 장남인 팍피안 위리야판 씨(Mr.Pakpean Viriyahphant)에게 넘겨주었습니다.

렉 씨는 그의 안목에 따라 조각상을 제작했고, 예술품을 전시하기 위해 코끼리 배 모양을 홀로 만들길 바랐습니다. 오늘날 에라완 박물관은 모든 중요 예술품을 지키는 곳이자 복과 안녕을 기원하는 사람들이 방문하는 중요한 사찰이 되었습니다. 아름다운 건축물인 에라완 박물관은 기도를 올리는 사람들이 찾아오는 영혼의 안식처이자 유산입니다.

렉 위리야판 씨가 2000년에 돌아가고 난 후, 무암보란은 세월로 인해 노후되어 갔고, 건설과 유지 보수에 참여했던 장인들은 무앙보란의 지속에 대해 의논했습니다. 사실 유지 보수 작업은 건설 작업보다 더 힘들 수도 있습니다. 또한 모든 영역을 유지 보수하는 것이 재건보다 비용이 더 들 수도 있습니다. 이 시기를 재건의 시대라고 칭하며, 모든 예술은 같은 자리에서 가능한 원래의 모습을 본떠 재건되고 회복되었습니다. 게다가 에라완 박물관이 마침내 완성되었고, 팍피안 위리야판 씨가 돌아가신 2002년에 대중에게 공개되었습니다. 이 시기는 또한 무앙보란의 중요한 시기가 되었으며, 가장 지속할 수 있는 방향으로 나아가는 계기가 되었습니다.

무앙보란은 세계에서 가장 큰 사립 박물관이 되었으며, “미션으로서 문화”라는 쁘라파이 위리야판 씨의 비전에 따라 50년이 넘는 세월동안 운영되고 있습니다. 그들이 이루어 놓은 모든 업적을 통해 후대는 살아있는 비전을 유지하고, 태국 문화 보전에 영향을 끼치는 매우 중요한 세 곳이 유지되는 중요성을 보게 됩니다. 그리고 그들은 태국 문화를 지키려는 이 숭고한 노력을 지속하는 희망을 품습니다. 과학과 기술의 발전해 노동과 인력을 대신하고 있다 하더라도 시얌의 예술과 건축은 새로운 기술로 성취할 수 없으며, 장인의 손을 거쳐야 하는 예술을 대신할 수도 없습니다. 2017년 초부터 오늘날까지 무앙보란은 옛 시대로 거슬러 올라가 예술의 명성 높은 혈통을 지킬 수 있었습니다. 예술 장인은 오늘날 보기 힘든 불교에 대해 깊게 이해하고 있습니다. 고대 차이스리 다리(111), 무의 세계의 봇하바스, 도시 기둥을 모신 사당(99), 이사완 파빌리온, 마하카사 파빌리온, 카오야이 국립공원(120), 용의 배 파빌라온, 브라마 비하라 파빌리온(118), 무지개다리(111), 부미볼 시얌테바티라치 등 기타 건축물이 무앙보란에 추가로 건설되었습니다. 기반으로써 사용하는 데 몇 년에 거쳐 필요한 지식과 진정한 장인 정신을 유지하는 데 필요한 지식을 유지하게 됩니다. 건물들은 태국 역사를 기념합니다.